2016-09-20 12:01:12

師父的點撥讓我茅塞頓開,也讓我懊惱自己竟然沒有想到這一層。

所謂中陰身,大多數(shù)情況下被世人認為是佛教輪回轉(zhuǎn)世的一種說法。而實則在道教體系里,雖然對其輪回往生的描繪和定義上有所不同,但本質(zhì)卻是一樣的。

在人死亡之后,按照習(xí)俗,分為頭七尾七,也就是七個七天,總四十九日。頭七我們都知道,是回魂的時候,意味著亡人會在這一天回到生前的地方看看,或者去探望下生前不舍的人,或者去嚇唬下生前仇恨的人。通常意義下來講,如果說人死了卻不能接受自己已死的事實,那么第一個七天,就是讓你不得不接受事實的過程。

而從頭七的那天開始,大部分亡人會清楚地知道自己已經(jīng)死亡,一旦這種意識占據(jù)了主動,剩下的時間里,就是一個選擇去或留的決定了。以七天為一個周期,每個周期都有一次往生輪回的機會。這四十九天也是用來消耗一些亡人生前沒有消耗的陽壽之用,到了第四十九天,也就到了最后的期限。若是停留不走,則淪為孤魂野鬼,如果沒有師傅的帶路指引,極難往生。

然而事實上,我們大多數(shù)情況下提到的“鬼”,通常指的是死后四十九天還留存人世的那部分,在四十九日之內(nèi)的,雖然也是以鬼的狀態(tài)存在,嚴格來講,應(yīng)該稱之為“中陰身”。

可是馬大叔口中的這個老人,若是說第一次出現(xiàn)的時候勉強能夠得上四十九日之期以內(nèi),算是一個中陰身的話,那第二次出現(xiàn)卻已經(jīng)是一個月之后的事,早已過了四十九日。那它到底該屬于什么呢?

我快速在腦子里搜索著以前師父給我看過的一本書籍,那是師父的師父早年手寫的筆記,記錄著他一生遇到過的各種各樣留存于世的鬼魂。其中有一段關(guān)于中陰身的描述,大概說的是,假如一個人的死伴隨著某種突然性,或者不被察覺的狀態(tài)的話,那么這個亡人很可能將生前的種種行為和習(xí)慣延續(xù)到死后,這種延續(xù)并非刻意做出此類行為,而是他們根本沒有意識到自己已經(jīng)死亡。

大概有這么幾種情況會形成長時間以中陰身狀態(tài)留存,一是突然之間的暴死,在思想還沒來得及形成記憶的時候人就死了。二是久病而死,這部分人大多因為本身的身體狀況極差,所以死或不死的區(qū)別已經(jīng)非常細微以至于察覺不到。三是因為某些原因默默地衰竭而死,這種和第二種非常類似,區(qū)別在于這個人的陽壽已盡,原本應(yīng)該到陰間過自己的陰壽,如果有大因果在身上的,甚至還要在地獄受苦,而這部分人卻因為過久單一的習(xí)慣而習(xí)以為常,根本不知道自己已經(jīng)死了。還有一種比較少見,是剛死的時候就被人用法術(shù)進行了封印,只要封印不解除,這種中陰身狀態(tài),就會永恒地存在,不過它既不能出現(xiàn),也不能消失,算是一種罪責(zé)了。

這部分中陰身的共同特點就是,他們的日常一如既往,如果沒有明顯的表現(xiàn)出死態(tài)的話,即便是活人也難以區(qū)分,因為他們看上去就跟活人沒有區(qū)別。自己的身體、穿著,行為動作,都是按照固有的習(xí)慣而成,即便是看見他們的人,也只是看見這個中陰身試圖表達給大家看到的部分而已。而且這部分留存的時間會遠遠超過四十九日,那是因為他們并為做出陰間陽間的選擇。

換句話說,馬大叔第一次收到法幣的時候,下著大雨老大爺?shù)囊路s沒有打濕,這就是老大爺?shù)闹嘘幧肀砺冻鰜淼囊环N狀態(tài),在這種狀態(tài)下他并未意識到下大雨這件事,也就不會有弄濕衣服的事,如此一來,馬大叔看見的,就成了那樣的狀態(tài)。

我仔細思考著,突然想到馬大叔說的一句話,那就是第二次老大爺出現(xiàn)的時候,只有自己看見了他,而自己當(dāng)時正在剃頭的那位客人卻沒能夠看見。這就跟中陰身的狀況有些不符了,于是我斷定,第一次出現(xiàn)的時候,老大爺應(yīng)該是一個中陰身的狀態(tài),第二次則已經(jīng)以鬼的狀態(tài)出現(xiàn)了。

既然是鬼了,那就意味著他已經(jīng)知道自己死亡了,并且在這個時限早已超過的前提下,也做出了自己的選擇。他選擇了留下。而留下必然會有原因。只要找到這個原因,就有機會送走老大爺?shù)墓砘?,這件事自然也就得以解決。

我把心里想的這些話告訴了馬大叔,并仔細跟他解釋了一下什么叫做中陰身。解放初期,許多人的思想都還留存著不少封建風(fēng)俗的內(nèi)容,馬大叔以前是嗨碼頭,拜關(guān)二哥的,所以他對于我說的內(nèi)容接受起來會比較容易。于是他問我,那老大爺生前不像壞人,和自己也沒有半點仇怨,那兩章5000的法幣雖然不值錢,但是那兩次剃頭的兩毛錢,也算不上什么大不了的事,只要能夠送走老大爺,還自己一個安寧就行了。

于是我跟馬大叔約好,第二天一早,我就去他的剃頭小攤,在那兒開始查事。臨別前,我請馬大叔告訴了我他自己的八字,我好在晚上給他起個卦,以防萬一。

當(dāng)天夜里我跟師父又討論了一下這件事,師父告訴我說,你現(xiàn)在手藝也算越來越熟練了,接到單子也不會盲目下手,懂得先分析了,這樣很好。這次的事,雖然不是什么困難的單子,但你也要好好做,先中陰身而后才變鬼的亡魂,大多是比較凄苦的,雖然有些是因為自身生前作孽,你盡量好好對待,死都死了,還能比這更差嗎?

我點點頭說我會的,正準給祖師爺上香,然后用馬大叔的八字起卦,師父卻又對我說,希望這次的事情圓滿結(jié)束后,你能夠重拾信心。

原來我這段日子以來,雖然勤勉練習(xí),做事也都積極,但是師父還是看出來第一次的出單讓我信心受挫不小。我知道我早晚都要走出這個狀態(tài),而師父的一句平淡的鼓勵,卻讓我倍感力量。

馬大叔的卦象,也恰恰證實了我最初的猜測。他的卦落在震三宮,正東屬木,用神落三宮,主壯年男子遇事不解,如此事不解,則右側(cè)腰腹必有嚴重勞損。簡單的講,假如馬大叔至今沒有意識到那個老大爺是個鬼魂的話,那再多隔一段日子,他的身體就會因為接觸鬼魂的關(guān)系而產(chǎn)生陰邪,所謂的陰邪,就會導(dǎo)致身體生病。所以他遇到的這件事,我必須盡快解決才行。

第二天一大早我就趕到了望龍門附近,按照馬大叔給我地址,很快就找到了他的剃頭攤。這一帶距離我小時候住的地方并不遠,所以在路上偶爾我還能遇到一兩個認識的人。馬大叔早就在那里等著我了,打過招呼之后我也沒有浪費時間,而是直接在剃頭攤的位置開始召喚兵馬。

這其實是我頭一夜就已經(jīng)想好的對策,按照一貫的順序,我應(yīng)該先做了水法,有了一些明確的線索之后,再讓兵馬指路。只不過猖兵比較難以約束,加上本身屬于下等兵馬,所以并不列為九州五岳之內(nèi),距離兵馬持有者越遠,就越難控制,如果被它逃了出去,必然又會害人。這次要查的本身就是亡人之事,而從馬大叔說的情況來看,雖然是老客人,也認識了好幾年了,但卻除了剃頭之外沒有更多交集,馬大叔也不知道這個老人住在哪里,但是我心想大多數(shù)人修剪頭發(fā),一般不會去很遠,更不要說是一個上了歲數(shù)的老大爺,所以這老大爺?shù)募?,一定就在附近?/p>

放出兵馬以后,因為老大爺?shù)墓砘暝?jīng)在剃頭攤出現(xiàn)過,并且就在幾天之前,我雖然不能直接察覺到老大爺鬼魂留下的蹤跡,但是我的兵馬卻是可以的。剩下的只需要循著香的煙霧,找到老大爺?shù)募壹纯?。因為家是他呆的時間最長的地方,在那兒再做水法,事情基本上也就能夠更加準確了。

但是這大白天的,手里捧著香,搖著鈴鐺在大街上走,還是有些引人注目的。而在那些年頭,師父都跟我說出門一定穿便裝并且盡可能低調(diào)一些,現(xiàn)在咱們和國家的思想不太符合,遇到些激進分子,遭殃的只能是咱們。我當(dāng)時雖然不懂師父說的是什么,但是既然他吩咐了我也就照做。所以我問馬大叔借了一條毛巾,包住了自己的頭和嘴巴,雖然只有更加引人注目,但是卻沒人知道我是誰了。

好在這條路并不長,兵馬的指引很快帶著我和馬大叔鉆進了一條小巷子,這條小巷子跟馬大叔擺攤的小巷子差不多,狹長的盡頭后,有一堆矮小的民房。在跨過幾灘因石板路的坑洼不平而積水的小水洼之后,轉(zhuǎn)角煙霧就停了下來。

我仔細看了看眼前的這房子。這根本就算不上上房子,是在斷裂的墻根頂上,隨意搭了幾根梁,然后鋪上了防水布和瓦,以至于整個“屋頂”看上去都是傾斜的。瓦已經(jīng)碎了不少,露出底下的防水布,門是那種用幾塊稍大的長條形木板釘成的門的形狀,門上有鎖栓,但是卻沒有掛鎖,只是扣上了不讓風(fēng)把門吹開而已。門邊擺著兩個有缺口的碗,還有一個燒得黑漆漆的金屬罐頭瓶子,這瓶子就放在幾塊磚壘成的小小的灶上。

我心里突然一陣酸苦,這都解放了這么多年,為什么還有人生活得這么辛苦?

第二十一章.中陰之身

師父的點撥讓我茅塞頓開,也讓我懊惱自己竟然沒有想到這一層。

所謂中陰身,大多數(shù)情況下被世人認為是佛教輪回轉(zhuǎn)世的一種說法。而實則在道教體系里,雖然對其輪回往生的描繪和定義上有所不同,但本質(zhì)卻是一樣的。

在人死亡之后,按照習(xí)俗,分為頭七尾七,也就是七個七天,總四十九日。頭七我們都知道,是回魂的時候,意味著亡人會在這一天回到生前的地方看看,或者去探望下生前不舍的人,或者去嚇唬下生前仇恨的人。通常意義下來講,如果說人死了卻不能接受自己已死的事實,那么第一個七天,就是讓你不得不接受事實的過程。

而從頭七的那天開始,大部分亡人會清楚地知道自己已經(jīng)死亡,一旦這種意識占據(jù)了主動,剩下的時間里,就是一個選擇去或留的決定了。以七天為一個周期,每個周期都有一次往生輪回的機會。這四十九天也是用來消耗一些亡人生前沒有消耗的陽壽之用,到了第四十九天,也就到了最后的期限。若是停留不走,則淪為孤魂野鬼,如果沒有師傅的帶路指引,極難往生。

然而事實上,我們大多數(shù)情況下提到的“鬼”,通常指的是死后四十九天還留存人世的那部分,在四十九日之內(nèi)的,雖然也是以鬼的狀態(tài)存在,嚴格來講,應(yīng)該稱之為“中陰身”。

可是馬大叔口中的這個老人,若是說第一次出現(xiàn)的時候勉強能夠得上四十九日之期以內(nèi),算是一個中陰身的話,那第二次出現(xiàn)卻已經(jīng)是一個月之后的事,早已過了四十九日。那它到底該屬于什么呢?

我快速在腦子里搜索著以前師父給我看過的一本書籍,那是師父的師父早年手寫的筆記,記錄著他一生遇到過的各種各樣留存于世的鬼魂。其中有一段關(guān)于中陰身的描述,大概說的是,假如一個人的死伴隨著某種突然性,或者不被察覺的狀態(tài)的話,那么這個亡人很可能將生前的種種行為和習(xí)慣延續(xù)到死后,這種延續(xù)并非刻意做出此類行為,而是他們根本沒有意識到自己已經(jīng)死亡。

大概有這么幾種情況會形成長時間以中陰身狀態(tài)留存,一是突然之間的暴死,在思想還沒來得及形成記憶的時候人就死了。二是久病而死,這部分人大多因為本身的身體狀況極差,所以死或不死的區(qū)別已經(jīng)非常細微以至于察覺不到。三是因為某些原因默默地衰竭而死,這種和第二種非常類似,區(qū)別在于這個人的陽壽已盡,原本應(yīng)該到陰間過自己的陰壽,如果有大因果在身上的,甚至還要在地獄受苦,而這部分人卻因為過久單一的習(xí)慣而習(xí)以為常,根本不知道自己已經(jīng)死了。還有一種比較少見,是剛死的時候就被人用法術(shù)進行了封印,只要封印不解除,這種中陰身狀態(tài),就會永恒地存在,不過它既不能出現(xiàn),也不能消失,算是一種罪責(zé)了。

這部分中陰身的共同特點就是,他們的日常一如既往,如果沒有明顯的表現(xiàn)出死態(tài)的話,即便是活人也難以區(qū)分,因為他們看上去就跟活人沒有區(qū)別。自己的身體、穿著,行為動作,都是按照固有的習(xí)慣而成,即便是看見他們的人,也只是看見這個中陰身試圖表達給大家看到的部分而已。而且這部分留存的時間會遠遠超過四十九日,那是因為他們并為做出陰間陽間的選擇。

換句話說,馬大叔第一次收到法幣的時候,下著大雨老大爺?shù)囊路s沒有打濕,這就是老大爺?shù)闹嘘幧肀砺冻鰜淼囊环N狀態(tài),在這種狀態(tài)下他并未意識到下大雨這件事,也就不會有弄濕衣服的事,如此一來,馬大叔看見的,就成了那樣的狀態(tài)。

我仔細思考著,突然想到馬大叔說的一句話,那就是第二次老大爺出現(xiàn)的時候,只有自己看見了他,而自己當(dāng)時正在剃頭的那位客人卻沒能夠看見。這就跟中陰身的狀況有些不符了,于是我斷定,第一次出現(xiàn)的時候,老大爺應(yīng)該是一個中陰身的狀態(tài),第二次則已經(jīng)以鬼的狀態(tài)出現(xiàn)了。

既然是鬼了,那就意味著他已經(jīng)知道自己死亡了,并且在這個時限早已超過的前提下,也做出了自己的選擇。他選擇了留下。而留下必然會有原因。只要找到這個原因,就有機會送走老大爺?shù)墓砘?,這件事自然也就得以解決。

我把心里想的這些話告訴了馬大叔,并仔細跟他解釋了一下什么叫做中陰身。解放初期,許多人的思想都還留存著不少封建風(fēng)俗的內(nèi)容,馬大叔以前是嗨碼頭,拜關(guān)二哥的,所以他對于我說的內(nèi)容接受起來會比較容易。于是他問我,那老大爺生前不像壞人,和自己也沒有半點仇怨,那兩章5000的法幣雖然不值錢,但是那兩次剃頭的兩毛錢,也算不上什么大不了的事,只要能夠送走老大爺,還自己一個安寧就行了。

于是我跟馬大叔約好,第二天一早,我就去他的剃頭小攤,在那兒開始查事。臨別前,我請馬大叔告訴了我他自己的八字,我好在晚上給他起個卦,以防萬一。

當(dāng)天夜里我跟師父又討論了一下這件事,師父告訴我說,你現(xiàn)在手藝也算越來越熟練了,接到單子也不會盲目下手,懂得先分析了,這樣很好。這次的事,雖然不是什么困難的單子,但你也要好好做,先中陰身而后才變鬼的亡魂,大多是比較凄苦的,雖然有些是因為自身生前作孽,你盡量好好對待,死都死了,還能比這更差嗎?

我點點頭說我會的,正準給祖師爺上香,然后用馬大叔的八字起卦,師父卻又對我說,希望這次的事情圓滿結(jié)束后,你能夠重拾信心。

原來我這段日子以來,雖然勤勉練習(xí),做事也都積極,但是師父還是看出來第一次的出單讓我信心受挫不小。我知道我早晚都要走出這個狀態(tài),而師父的一句平淡的鼓勵,卻讓我倍感力量。

馬大叔的卦象,也恰恰證實了我最初的猜測。他的卦落在震三宮,正東屬木,用神落三宮,主壯年男子遇事不解,如此事不解,則右側(cè)腰腹必有嚴重勞損。簡單的講,假如馬大叔至今沒有意識到那個老大爺是個鬼魂的話,那再多隔一段日子,他的身體就會因為接觸鬼魂的關(guān)系而產(chǎn)生陰邪,所謂的陰邪,就會導(dǎo)致身體生病。所以他遇到的這件事,我必須盡快解決才行。

第二天一大早我就趕到了望龍門附近,按照馬大叔給我地址,很快就找到了他的剃頭攤。這一帶距離我小時候住的地方并不遠,所以在路上偶爾我還能遇到一兩個認識的人。馬大叔早就在那里等著我了,打過招呼之后我也沒有浪費時間,而是直接在剃頭攤的位置開始召喚兵馬。

這其實是我頭一夜就已經(jīng)想好的對策,按照一貫的順序,我應(yīng)該先做了水法,有了一些明確的線索之后,再讓兵馬指路。只不過猖兵比較難以約束,加上本身屬于下等兵馬,所以并不列為九州五岳之內(nèi),距離兵馬持有者越遠,就越難控制,如果被它逃了出去,必然又會害人。這次要查的本身就是亡人之事,而從馬大叔說的情況來看,雖然是老客人,也認識了好幾年了,但卻除了剃頭之外沒有更多交集,馬大叔也不知道這個老人住在哪里,但是我心想大多數(shù)人修剪頭發(fā),一般不會去很遠,更不要說是一個上了歲數(shù)的老大爺,所以這老大爺?shù)募?,一定就在附近?/p>

放出兵馬以后,因為老大爺?shù)墓砘暝?jīng)在剃頭攤出現(xiàn)過,并且就在幾天之前,我雖然不能直接察覺到老大爺鬼魂留下的蹤跡,但是我的兵馬卻是可以的。剩下的只需要循著香的煙霧,找到老大爺?shù)募壹纯?。因為家是他呆的時間最長的地方,在那兒再做水法,事情基本上也就能夠更加準確了。

但是這大白天的,手里捧著香,搖著鈴鐺在大街上走,還是有些引人注目的。而在那些年頭,師父都跟我說出門一定穿便裝并且盡可能低調(diào)一些,現(xiàn)在咱們和國家的思想不太符合,遇到些激進分子,遭殃的只能是咱們。我當(dāng)時雖然不懂師父說的是什么,但是既然他吩咐了我也就照做。所以我問馬大叔借了一條毛巾,包住了自己的頭和嘴巴,雖然只有更加引人注目,但是卻沒人知道我是誰了。

好在這條路并不長,兵馬的指引很快帶著我和馬大叔鉆進了一條小巷子,這條小巷子跟馬大叔擺攤的小巷子差不多,狹長的盡頭后,有一堆矮小的民房。在跨過幾灘因石板路的坑洼不平而積水的小水洼之后,轉(zhuǎn)角煙霧就停了下來。

我仔細看了看眼前的這房子。這根本就算不上上房子,是在斷裂的墻根頂上,隨意搭了幾根梁,然后鋪上了防水布和瓦,以至于整個“屋頂”看上去都是傾斜的。瓦已經(jīng)碎了不少,露出底下的防水布,門是那種用幾塊稍大的長條形木板釘成的門的形狀,門上有鎖栓,但是卻沒有掛鎖,只是扣上了不讓風(fēng)把門吹開而已。門邊擺著兩個有缺口的碗,還有一個燒得黑漆漆的金屬罐頭瓶子,這瓶子就放在幾塊磚壘成的小小的灶上。

我心里突然一陣酸苦,這都解放了這么多年,為什么還有人生活得這么辛苦?

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