第三章 參幫

老人這才轉(zhuǎn)過(guò)頭看了我眼，問(wèn)道：“小伙子哪的人？長(zhǎng)得還挺俊俏。”

想起小地主之前再三叮囑的話，我連忙走上前回道：“安徽人，名字叫王江兵。”

“地方不錯(cuò)，名字也怪好，你叫我馬三爺就好。”隨后轉(zhuǎn)頭撇了眼馬士豪，打了個(gè)響鼻哼哼道：“還不滾去準(zhǔn)備飯菜？回來(lái)了還要老子伺候你？”

吃早飯的時(shí)候馬士豪將我倆的目的和他姥爺說(shuō)了，馬三爺聽完微微擰起眉頭，見此情況，馬士豪小心翼翼的問(wèn)道：“是不是長(zhǎng)白山靠近邊境線，咱們又沒朝鮮護(hù)照，有點(diǎn)麻煩？”

馬三爺磕了下煙槍，疑惑道：“護(hù)照那是啥玩意？護(hù)身符？沒有護(hù)身符老子一樣過(guò)去。”

沒有護(hù)照越過(guò)邊境線？偷渡？不怕被邊防軍發(fā)現(xiàn)直接打死？我記得在云南邊境線緊張那會(huì)，發(fā)現(xiàn)偷渡的人都是直接突突死，萬(wàn)一是對(duì)方的間諜事就大了，想到這里我問(wèn)道：

“馬三爺，你是咋過(guò)去的？”

馬三爺吐了口煙霧，一本正經(jīng)的說(shuō)：“1951年，開坦克過(guò)去的，那時(shí)候叫漢城，他們還掛紅幅歡迎，好酒好菜的招待著。”

“就這會(huì)給老子一桿槍，老子照樣敢去三八線上橫刀立馬，看他們誰(shuí)敢嘰嘰歪歪。”

說(shuō)著猛的用煙槍敲了下桌面，木桌上下一秒出現(xiàn)了個(gè)小坑洞，馬三爺倆眼瞪的渾圓，就像他現(xiàn)在站在三八線上一樣。

馬士豪被聲音震的打個(gè)哆嗦，小聲提醒道：“過(guò)了過(guò)了，姥爺，俺們商量的是能不能上山的事兒，你扯遠(yuǎn)了。”

“也不是不能去，這些年西邊被開發(fā)的差不多，想要找好東西得去東邊，從這到東邊得走幾十里山路，路上野東西多，怕是得準(zhǔn)備幾條噴子，不然容易撂里面。你們倆個(gè)后生仔這幾天就甭想進(jìn)山，我出去問(wèn)問(wèn)最近屯里響山有打算不，不行的話，找倆炮手一起進(jìn)去也安全。”

馬三爺說(shuō)完便出了門，應(yīng)該是聯(lián)絡(luò)人去了。我轉(zhuǎn)頭看向馬士豪說(shuō)：“小地主，你姥爺是真的強(qiáng)，不愧是打過(guò)抗美援朝的老兵，剛剛差點(diǎn)沒把我鎮(zhèn)住。”

馬士豪嘚瑟的昂起頭：“那是必須的，不然俺會(huì)怕他三分？早就蹦跶上天嘍。”

“剛剛你姥爺說(shuō)的炮手，響山是啥意思？也是你們東北方言？”

馬士豪給我耐心解釋道，這倆個(gè)詞不是方言，而是狩獵用的黑話，“炮手”、“打前站”說(shuō)的是狩獵時(shí)的分工，大山深處，往往是一群人合作圍獵，有人負(fù)責(zé)吆喝，有人負(fù)責(zé)斷尾，有人負(fù)責(zé)探路。沖在最前面對(duì)著野獸開槍的，叫做“打前站”。“炮手”則是負(fù)責(zé)探路，“炮手”往往都是有經(jīng)驗(yàn)的老獵手去當(dāng)，他們能從樹葉被壓斷的情況和叢林中的腳印判斷出哪種野獸在附近出沒過(guò)、野獸的體型大小和大概的出現(xiàn)時(shí)間，這和進(jìn)山狩獵的收獲有很大的干系，所以能當(dāng)“炮手”的人都有十多年的狩獵經(jīng)驗(yàn)。

而“響山”和“啞山”說(shuō)的是打獵的流派。狩獵圈，簡(jiǎn)單分為文狩獵、武狩獵。“啞山”一派靠下套子、陷阱、毒藥、弓弩，謂之“文”。“響山”是傳統(tǒng)的狩獵，一群獵人，帶著槍和狗，由“掌山師”帶領(lǐng)，在老林子里進(jìn)行大規(guī)模圍獵。“啞山”和“響山”敬奉的都是“五山老爺”，這是專門掌管狩獵的神，打到獵物，就是“五山老爺”保佑。

完了我不禁有些咂舌，沒想到狩獵圈里還有這么多的道道，真是長(zhǎng)見識(shí)了。隨后我又想到馬三爺軍大衣里掖藏著噴子，長(zhǎng)白山這邊這么亂的嗎？都用得著隨身帶槍防身？而且現(xiàn)在的槍不是好弄得，我在云南那邊看見身上帶槍的，基本都是少數(shù)民族，國(guó)家政策允許他們合法帶槍，東北這邊也有這種規(guī)定不成？

關(guān)于這一行，我倒聽別人說(shuō)過(guò)些，七八十年代，買槍容易，長(zhǎng)的、短的、軍用、民用的都有。軍用槍支是戰(zhàn)爭(zhēng)年代留下的，民用的有打鳥的氣槍、自制的火藥槍。那時(shí)候，天南海北都能買到。東北買槍去滿洲里；西北去青海；東南去隆德、貴州松桃；京津這片，去河北著名的箱包市場(chǎng)白溝。

而在云南一些邊境地區(qū)更要命，那才叫猖狂。

他們賣槍跟賣白菜沒區(qū)別，面前擺著一個(gè)大籮筐，籮筐上蒙著一塊紅布，籮筐上面堆著幾顆大白菜，底下全是槍，長(zhǎng)的短的都有。賣槍的人就蹴在籮筐邊吃煙，看起來(lái)像個(gè)最普通的菜農(nóng)，交易全是特定的手語(yǔ)。買家伸手去籮筐里摸一摸，和賣家兩人一個(gè)袖里乾坤價(jià)錢什么給談定了。這種事情，圈里人幾分鐘就搞定了，外人根本進(jìn)不去那個(gè)圈子。

但這些都是老皇歷了，20世紀(jì)80年代末，國(guó)家收緊槍械管理。1996年，頒布了《槍支管理法》，大規(guī)模清繳民間槍支。這幾年，幾乎所有販賣槍支的地下渠道都被掃蕩干凈了，甭管地上還是地下，徹頭徹尾被洗白了。這都21世紀(jì)了，小地主的姥爺從哪弄來(lái)的槍？

“俺姥爺?shù)臉?？放心，絕對(duì)是合法的，這邊獵戶的槍都是合法的。俺家雖然不是少數(shù)民族，但這邊野狼、黑瞎子經(jīng)常下山來(lái)屯里撈油水，縣里派出所就給俺們發(fā)了槍，不然屯里的人早就嗝屁完了。”

“至于帶著槍在身上，倒不是因?yàn)檫@地兒亂，而是俺姥爺對(duì)他那噴子金貴的很，小時(shí)候從沒讓俺碰過(guò)，每天起早擦得油光澤亮用氈布包裹起來(lái)帶身上，一天不落。有次俺等他睡下把噴子偷來(lái)，還沒放一槍，就被他發(fā)現(xiàn)追著滿屯跑。”

“等著吧，沒個(gè)把星期進(jìn)不了山，就算找到人還得拜山、敬山、祭祀、拜神，有一套特別復(fù)雜的規(guī)矩，俺們這邊人特別守這套規(guī)矩。這次是進(jìn)山找棒槌，不是打獵，所以守得規(guī)矩也不一樣，進(jìn)山采棒槌在俺們這叫放山，放山時(shí)間長(zhǎng)而且累得很，后來(lái)逐漸產(chǎn)生了參幫——一種民間自發(fā)的放山人組織。參幫的領(lǐng)頭人，叫作參幫“把頭”。俺姥爺不僅是老獵人，還是個(gè)參幫把頭。”

我聽了不由得頭大，怎么弄個(gè)啥都有這么多的規(guī)矩？但為了進(jìn)山采參只好硬著頭皮聽下去，不然哪里犯渾就扯淡了。馬士豪也怕我犯規(guī)矩，又給我詳細(xì)說(shuō)了些相關(guān)方面的情況。

參幫由把頭、端鍋人（負(fù)責(zé)做飯）、邊棍（把頭副手）及初把郎（初次放山人）組成。人數(shù)須為單數(shù)，放山人把野山參視為人，講究“去單回雙”，加上人參湊成雙數(shù)，再選黃道吉日，表示去時(shí)吉利，回來(lái)快當(dāng)（快當(dāng)為滿語(yǔ)，順利、順當(dāng)之意）。

進(jìn)山之前得祭拜五山老爺廟，祈求能夠順利挖到棒槌，若是采到了，則要把棒槌包置于五山老爺廟前，焚香上貢，感謝五山老爺?shù)谋Ｓ?，保佑了參幫弟兄們平平安安，并且?dāng)時(shí)許下什么愿就要還什么愿。

至于進(jìn)山的時(shí)候，必須要帶上索羅棍，整個(gè)放山過(guò)程中索羅棍不能倒下或坐在屁股下，只能摟在懷里或插到土中，如果索羅棍倒下，把頭就會(huì)停止當(dāng)天的采參活動(dòng)下山。索羅棍是滿語(yǔ)，選用硬木制作而成，古人定為五尺二寸長(zhǎng)，即173厘米，粗端用紅繩栓兩個(gè)青銅錢，紅繩“辟邪”、醒目，禁用帶“光”字的銅錢。索羅棍用于撥草尋參、防身自衛(wèi)、驅(qū)趕野獸、更能叫棍兒傳遞信號(hào)。